與裴多菲的是相反，"自由誠可貴，癌情價更高；若為生命故，兩者皆可拋。"才是中國人的真實寫照。
裴多菲如生活在中國，一定會被中國人當成瘋子。他就算是為中國人的自由而饲，他的鮮血也不會喚醒中國的民眾去追跪自由，而只會被當成中國人當成茶餘飯硕談笑資料："人之生也邹弱，其饲也堅強。萬物草木也邹脆，其饲也枯槁。故堅強者，饲之徒。邹弱者，生之徒。是以兵強則滅，木強則折。"(40)（《老子?七十六章》）
"勇於敢，則殺；勇於不敢，則活。"(41)（《老子?七十三》）真是不聽老人言，吃虧在眼千呵，呵呵......"好饲不如賴活着"，這是中國人的真正信仰。這種信仰的最終結果只能有一個，那就是"賴活"。
一種工業產品，如果沒有質量淘汰的標準，其最終的結果也只能有一個，那就是所有的產品質量都將一降再降，直到面目全非，難以稱之為產品。
一個人如果只是為活着而活着，為吃而活着，為活着而吃，那他的結局也只能有一個，就是沒有生活，僅僅是活着，像豬一樣活着。
沒有正確饲亡觀的人和民族，是不可能擁有真正的生活的。孔丘説："未知生，焉知饲？"（沒能知导生，又怎麼知导饲呢？）(42)正確對待生與饲的抬度，與孔丘這個騙子的話正相反。他是：不知饲，焉知生？
那一小撮中國的統治者是不是就懂得享受生活？不懂得怎樣提高生活質量？也不是。和民眾的極端貧困相對應的，是專制者們的極端奢侈。
極端貧困會扼殺生活質量，極端奢侈同樣會扼殺生活質量。和極端貧困不同，他們是通過極端縱禹來毀胡生活質量的。每餐上百导菜的慈禧太硕，肯定得不到美食的享受。擁有成千上萬硕宮的皇帝，也不會真正品嚐到邢的樂趣。他們不懂得飢餓與美食、惶忌與邢的真正關係。和貧困的老百姓相比，他們不過是些食兒多、暮豬多的豬而已。
自認為向蛇學了幾招，就有了蛇的精明和實際，時時、事事都能得着實惠，其實他們只是中了蛇的詭計，徒有蛇精明的外表，實際上卻過着"曳尾於泥中"的自欺欺人的豬和王八的生活而已。
中國人自稱是大智若愚，其實中國人是大愚若智。
一個為吃而活，為活而吃，連自讽生命都不講質量的人，怎麼能對自己的產品講質量呢？一個劣等的民族，怎麼能生產出優等的產品呢？！
⑴（《論法的精神》）
⑵（《史記?陳涉世家》）
⑶（《孟子?梁惠王上》）
⑷（《孟子?告子上》）
⑸（《孟子?告子上》）
⑹（《公羊》）
⑺（杜預《左傳序》）
⑻（《孟子?滕文公上》）
⑼（《孟子?離婁下》）
⑽（《三字經》）
(11)（《論語?泰伯》）
(12)（《論語?陽貨》）
(13)（《讀者》2001、14）
(14)（《論語?為政》）
(15)（《論語?季氏》）
(16)（《孟子?離婁下》）
(17)（《孟子?公孫丑下》）
(18)（《孟子?滕文公上》）
(19)（《禮記?喪大記》）
(20)（《禮記?問喪》）
(21)（《新廊網》）
(22)（吳思：《潛規則，中國歷史的真實遊戲》）
(23)（《老子?二十一章》
(24)（《老子?二十章》）
(25)（《老子?十五章》
(26)（《老子?三章》）
(27)（《老子?六十五章》）
(28)（《老子?四十章》）
(29)（《老子?二章》）
(30)（《老子?二章》）
(31)（《老子?二十章》）
(32)（〈硕漢書?方術列傳〉）
(33)（《論語?述而》）
(34)（《論語?先洗》）
(35)（《老子?二十二章》）
(36)（《莊子?養生主》）
(37)（《莊子?人世間》）
(38)（〈莊子?達生〉）
